中國 長城

長城是不同時期的古代中國的為抵禦不同時期的塞北游牧部落聯盟侵襲而修築的規模浩大的軍事工程的統稱。長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城。現存的長城遺蹟主要為始建於14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至虎山長城。
2009年4月時，中國國家測繪局及國家文物局報告最新的完整考古研究顯示，長城全長8851.8千米，其中人工牆體的長度為6259.6千米，壕塹長度為359.7千米，天然險的長度為2232.5千米，牆體平均高6至7米，寬4至5米
中國長城的修築始於春秋戰國時代，已有2000多年的歷史，其中尤以秦、漢、明三代的規模最大。《延慶州志》說:「古長城，在州南二十餘里，即燕塞，燕昭王用秦開謀，置上谷塞，自上谷以北至遼西。秦始皇因其舊址而大築之，至今岔道以北迤邐而至永寧一帶遺址猶存。」
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約旦 佩特拉

佩特拉通常被認為是納巴特王國的首都。它北通大馬士革，南經亞喀巴灣可到印度洋和紅海，西面是加薩，東面的沙漠背後是波斯灣。
佩特拉到底是什麼時候建造的尚無定論。根據其中陵墓半埃及半希臘的樣式估計，佩特拉始建於公元前6世紀之後，很可能是托勒密王朝時期，即公元前3世紀到公元前2世紀。公元前2世紀末，隨著托勒密王朝和塞琉古王國的衰落，納巴特王國開始興盛。公元106年，納巴特王國被羅馬帝國軍隊攻陷，淪為羅馬帝國的一個行省。3世紀時，可能是由於薩珊波斯帝國的崛起和紅海海上貿易的興盛，作為陸路交通要塞的佩特拉漸漸衰落，7世紀被阿拉伯軍隊征服時，已是一座廢棄的空城。11世紀時十字軍東征建立的耶路撒冷王國統治該地一個多世紀。13世紀末埃及蘇丹拜巴爾一世到過此地。1812年瑞士人J.L.伯爾克哈特是第一個描述該地的歐洲人。
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巴西 里約熱內盧基督像

在科科瓦多山上建造一座雕像的想法始於1850年代中期，那時一個天主教神父佩德羅·瑪麗亞·博斯^[2]請求巴西帝國的伊莎貝爾公主籌措資金建造一座大型的宗教紀念物。伊莎貝爾公主對這個主意不是很在意，而當巴西在1889年成為共和國後，這個設想完全被政府否定，因為當時的法律強制規定必須政教分離。
第二次「在山上建立一個地標」的提議是里約熱內盧大主教在1921年提出的。大主教組織了一個叫做「紀念像週」（Semana do Monumento）的活動來吸引捐款，捐款者主要是巴西的天主教徒。基督雕像的設計要求包括：須代表基督教的十字架，有一座手持地球的耶穌基督像和一個象徵世界的基座。最後選擇了「救世基督展開雙臂」為設計外型。

這座紀念雕像由法國紀念碑雕刻家保羅·蘭多斯基^[3]設計，當地的工程師海托·達·席爾瓦·科斯卡^[4]監督建設。一組工程師和技師團研究了蘭多斯基的設計方案，並決定以鋼筋混凝土代替鋼材，以便更適合十字架形狀的雕像。科斯卡和蘭多斯基決定以滑石作為雕像的外層材料，因為它有柔韌性高的特點，而且能夠抵抗惡劣的天氣。里約熱內盧還特意建造了科科瓦多山的上山鐵路，以便將打造雕像所需的大塊石料運到山頂。
1931年10月12日在科科瓦多山上舉行了盛大的落成典禮，巴西總統瓦加斯為塑像剪綵，這一天是巴西主保阿帕雷西達聖母的紀念日——聖母顯靈日（又稱守護神節）。落成典禮的一大亮點是照明系統的啟動，原本計劃是由義大利發明家馬可尼從他在那不勒斯的遊船上，通過他發明的無線電啟動開關，但是由於當天天氣狀況惡劣，信號強度受到影響，最終不得不改由科科瓦多山上的工作人員手工開啟。
2006年10月12日，在塑像落成75周年慶典上，里約熱內盧的樞機大主教歐瑟比歐·奧斯卡·舍伊德^[5]在塑像下為聖母顯靈日做彌撒，這使得這座基督像成為朝聖聖地，從此以後天主教徒可以在塑像前接受洗禮和宣布結婚^[6]。
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祕魯 馬丘比丘

人們認為馬丘比丘是印加統治者帕查庫蒂（Pachacuti）於1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時都有人居住。考古學的發現（加上最近對早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘並非普通城市，而是印加貴族的鄉間修養場所（類似羅馬莊園）。圍繞著庭院建有一個龐大的宮殿和供奉印加神祇的廟宇，以及其他供維護人員居住的房子。據估算，在馬丘比丘居住的人數在高峰時也不超過750人，而在沒有貴族來訪的雨季時就更少了。
印加王國選擇在此建立城市可能是由於其獨特的地理和地質特點。據說馬丘比丘背後的山的輪廓代表著印加人仰望天空的臉，而山的最高峰「瓦納比丘」代表他的鼻子。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建築連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，修成的牆上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。
1913年，美國國家地理雜誌用了整個4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關注。
2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯合國教科文組織對大規模旅遊對遺址帶來的損害表示關注。秘魯當局堅稱這不是問題，遺址的偏僻會給旅遊業形成天然的限制^[1]。不斷有建議要在遺址修建纜車，但至今一直未獲批准^[2]。
智利詩人巴勃羅·聶魯達在他最著名的作品之一，訪問馬丘比丘後寫下的長詩《馬丘比丘之巔》中贊道：

我看見石砌的古老建築物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄。……在這崎嶇的高地，在這輝煌的廢墟，我尋到能續寫詩篇所必需的原則信念。

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墨西哥 奇琴伊察

猶加敦半島沒有多少地面河流，因此奇琴伊察當地三個終年提供充足水源的溶井（cenote）使之成為了天然的人口中心。其中兩個溶井至今存在，其中一個就是著名的具有傳奇色彩的「獻祭之井」（Cenote of Sacrifice）。瑪雅雨神恰克的信奉者將其視為聖地，並將玉、陶器和熏香被投入聖井中作為對恰克的獻祭，在大旱的時候偶爾還會使用活人獻祭。（然而某些導遊所講述的大量美麗年輕的處女被定期作為祭品拋入井中的可怕故事卻並沒有在古代文獻或是對溶井的考古打撈中得到證實。還有故事稱少男，而非少女，才是聖井的祭品。）聖井很久以來就是尤卡坦地區的朝聖地。
奇琴伊察在公元600年左右即瑪雅古典時期中期是當地的重要城市，但其最大的發展和影響力巔峰則出現在中部低地和南部瑪雅城市衰落之後。
公元約987年，托爾特克國王Quetzalcoatl（即羽蛇神之意）帶領軍隊從中部墨西哥來到這裡，並與本地瑪雅盟友一起將奇琴伊察作為了自己的首都，及第二個圖拉（Tula）。這一時期的藝術和建築因此呈現有趣的瑪雅和托爾特克混和風格。

 奇琴伊察的衰落

瑪雅史料記載1221年發生了大規模的起義和內戰，考古學證據也顯示市場和武士神廟的木製屋頂在大約這一時間被燒毀。奇琴伊察隨著猶加敦的統治中心移往瑪雅潘而開始衰落。
奇琴伊察雖然未被完全放棄，但城市的人口減少了，也沒有再興建新的大型建築。然而神聖的溶井還是保持了朝聖地的地位。
1531年，西班牙的征服者弗朗西斯科·德·蒙泰喬宣布對奇琴伊察擁有主權並打算將其作為西班牙猶加敦的首都，但幾個月後當地瑪雅人的起義把蒙泰喬逐出了該地。
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義大利 羅馬競技場

競技場由維斯帕先（Vespasian）皇帝下令修建，在其兒子提圖斯（Titus）在位期間建成，下一位國王圖密善又曾修建它，是古羅馬帝國標誌性的建築物之一。競技場建在另一個羅馬皇帝尼祿（Nero）的「金宮」（拉丁語：Domus Aurea）原址之上。鬥獸場是古羅馬舉行人獸表演的地方，參加的角鬥士要與一隻牲畜搏鬥直到一方死亡為止，也有人與人之間的搏鬥。根據羅馬史學家狄奧·卡西烏斯（Dio Cassius）的記載，競技場建成時羅馬人舉行了為期100天的慶祝活動，宰殺了11,000隻牲畜。
競技場的名稱來源Colossus本來解作巨像，因為尼祿時期此處有一座他本人的巨像。
公元217年競技場遭雷擊引起大火，受到部分毀壞，但是很快在238年又修復，繼續舉行人與獸或人與人之間的搏鬥表演，這樣的活動一直到公元523年才被完全禁止。公元442年和508年發生的兩次強烈地震對競技場結構本身造成了嚴重的損壞，在中世紀時期該建築物並沒有受到任何保護，因此損壞進一步加劇，後來乾脆被用來當作碉堡。15世紀時教廷為了建造教堂和樞密院，拆除了鬥獸場的部分石料。1749年羅馬教廷以早年有基督徒在此殉難為由才宣布其為聖地，並對其進行保護。約翰·保羅二世教宗生前每年都會在此舉行儀式紀念這些殉難的烈士，但是卻沒有歷史證據顯示確曾有基督徒在此殉道
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印度 泰姬瑪哈陵

泰姬瑪哈陵（印地語: ताज महल 波斯語，烏爾都語: تاج محل ），是印度知名度最高的古跡之一，處於北方邦阿格拉，是莫臥兒王朝第5代皇帝沙迦罕為了紀念他已故皇后姬蔓·芭奴（ممتاز محل）而建立的陵墓，竣工於1644年。被譽為「完美建築」。
泰姬本名亞珠曼德·貝儂·比古姆，原本在市集賣糖果的美少女，1612年與庫拉穆王子結婚，賜予「慕塔芝瑪哈（Mumtaz Mahal）」的封號。入宮19年，苦於多孕，生有八男六女，1630年姬蔓·芭奴在第14次生產中，不幸感染產褥熱，死於南征的軍營中。臨終前向皇上要求了4個承諾，其中一項便是為她建造一座美麗陵墓。1633年，泰姬瑪哈陵在印度北部亞穆納河轉彎處的大花園內開始動工興建，當時極負盛名的建築師拉何利，以德里的胡馬庸陵寢為藍圖，動員2萬名來自世界各地的工匠、書法家，融合中亞、波斯、和印度本土風格，花了22年時間，完成了這座偉大的純白大理石藝術建築。泰姬瑪哈建物高250英尺，佔地約17萬平方公尺，南北長580米，寬305米，有前庭、正門、蒙兀兒花園、陵墓主體、清真寺。
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